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发表日期:2017年12月11日   出处:会务组      已经有982位读者读过此文

田昆生:香河老人传承着传统文化内涵与现代科学精髓

 

 

香河老人传承着

优秀中国传统文化内涵与现代科学发展的精髓

 

田昆生(原北京丰台师范附属小学校长)

 

“2017香河老人生命现象研讨会”大会交流发言 

“香河老人文化园”微信公众号  2017-12-11

 

 

 

我和杨学强是朋友,奶奶(周凤臣)的祭日我们都经常来。每一次来都是一种震撼。感谢苍天创造了这样一个奇迹;感谢奶奶(周凤臣)为我们做出了一个举世无双的死而不亡普通人范式;也感谢杨学强和他的朋友们用尊重科学的态度实事求是地成就了奶奶(周凤臣)的意识;为优秀中国文化传统的弘扬创造了一个奇迹般的实证。我作为一个普通人谈点我的感受。

 

第一、是周凤臣(周凤臣)老人用自己一生的生活实践诠释一个好人的定理。即存好心,说好话,办好事

毛泽东说过:天若有情天亦老,人间正道是沧桑。在奶奶(周凤臣)的眼睛里,世界是美好的,他爱这个世界。他没出嫁之前是大家闺秀,懂得大家礼仪,这(周凤臣)就是包容。文革时期整过她的人,她不很他们。当有愧与她的人有难,她毫不犹豫地挺身而出,让受着自行惭愧。奶奶(周凤臣)(周凤臣)说:不管你做好事还是坏事……。其实这就是中国传统,以德报怨,让人感动。心正,行人间正道。奶奶(周凤臣)背地里从来不说人家坏话。有的时候,有些人为了讨好奶奶(周凤臣)说欺负奶奶的人的坏话。奶奶(周凤臣)从来都是宽宏待人,不说人家坏话。抄家时有人来拿走奶奶(周凤臣)好多东西,单给奶奶(周凤臣)留下一件东西(给人看病的药材)。奶奶(周凤臣)说:这人知道我,才不拿走我需要的东西。他是好人。奶奶(周凤臣)会看病。没有人求奶奶。当奶奶知道谁家孩子有病,不要求,奶奶不管以任何理由也要到人家去,顺道就把病治了。你看。我随便举个例子就把中国的毛泽东思想中这一句词解释清楚了。这是奶奶的践行。奶奶说;遇事多替人着想,不要光想着自己。这就叫:存好心,说好话,办好事,人间正道是沧桑。别人都化为烟海,唯有奶奶还让人记得。每当看见奶奶(周凤臣)的仪容,这些事历历在目,其深刻意义真让我们活着的人认真地去悟。

 

第二、中国传统文化的精髓守住

周凤臣老人一生生活在农村,作为一个普通妇女坚守住自己的妇道,做到了,徳位相配,德位相符,德位恒定。

奶奶(周凤臣)一生饱受磨难,他曾三次承受白发人送黑发人的悲痛。而且三十多岁有过从死亡线上返回的经历。作为一个普通的生活在那个时代农村妇女这并不是什么新鲜事;但他能够守住,不因为人生过多的灾难而忘了自己的身份和德行;也不因为环境的恶略而忘记自己的操守。作为一个女人表现了她最伟大的一面。她不怨天尤人,不怪罪自己的命运,不见异思迁。他守住、她坚强、他继续保持着他自身的原则。易经中说;地势坤,厚德以载物。其实这才是一个中国女人的本分。是中国传统文化精髓的重要部分。作为一个女人,一个母亲,她承载了多少常人不能接收的现实。一方面忍辱负重;另一方面德位相配感染他人,达到德位恒定。

 

第三、她的一生做到了身心合一。在没有高深理论指导的环境中,有意无意符合了某些宗教和科学的规律。

奶奶信佛,那是从心底里信。文革破四旧把佛像都砸了,奶奶对着摆放佛像的桌子仍然坚持每天烧香。可见他是虔诚的。心中有佛不在乎形式。在佛教中许多大师都许过大愿。例如地藏菩萨:地狱一日不空,我将一日不成佛。

奶奶也算许过愿的人。他曾经说过:我不但要让中国人知道我,还要让世界人都知道我。这也可能就是一个宏愿。怎么才能办到?我认为就是她的身心合一。信念不马虎,行为上不马虎。这种身心合一的修行方法当然符合佛教思想。这种修行让奶奶浑身的器官,每一个细胞都透彻清灵。文革时期有一句话:叫做让毛泽东思想渗透到灵魂里,融化在血液中,落实在行动上。这句话可以用在奶奶身上。她是把佛教的善缘融化血液中,落实在行动上。日本有一个人叫江本。他有一个著名的实验,说水是有情感的。他著有一本书,叫《水知道一切》。净空法师极力推崇他的思想。这里也包括陈大惠。意思是:水有情感。他采集许多水样,什么自来水、河水、雨水、包括下水道的水。把这些水放在同样的容器里,然后用纸写上不同感情色彩的语言,例如:你真美丽,你这善良、好朋友、喜欢你、讨厌、坏蛋、不要脸、难看死了等等,然后把这些贴着标签的水放到零下五度一下的冰箱里,其结果是:写有赞美之词的水都结成美丽的冰花;而写有贬义的水结成很难看的冰片。我们知道人的身体70%水。我们把江本博士的实验结果用在奶奶身上,我们不难得出这样一个结论:奶奶身体中凡是有水存在的地方都是充满美丽与善良信息。

意识行为能够左右生理现象。这是科学界很早就得出的结论。二战时期有一个著名的实验。某个国家把一名俘虏捆住,蒙上眼睛,在他的腕上剌一个口子,并且告诉他:你的血将会流尽,到那时你将会死去。俘虏一夜都听到自己的血滴答、滴答地滴到地板上。第二天俘虏真的死去了。其实,血流一会儿会自己凝固。他所听到的滴答声是模拟的声音。这个实验真实地说明意识行为能够左右生理现象。还有一个例子。一只壁虎在碰到危险的时候,会自断其尾。壁虎跑了,尾巴还在不停地扭动。这个例子说明:细胞是有记忆的。当他离开了生命体,仍然可以保留原来的意识。

我们把这两个结论迁移到奶奶身上。奶奶有很好的意识,她的虔诚与善良用水的方式储存在身体的每一个细胞中。她发的宏愿,因为是从意识中发出的,同样也被身体的每一个细胞记忆。当生命体征没有的时候,细胞仍然在工作,而且保留了奶奶的意识。所以说奶奶自然与不自然地符合了佛教道理和科学意识。

 

第四、她和孙子创造了一个灵体合一的奇迹。

人到底有没有灵魂?这个问题要是放到几十年前是无法回答的。当今科技的发展把许多意识形态的东西都作为研究的对象,尤其是量子力学的发展更实证了许多意识的概念。中国科学院院士朱清时在他的一次讲话中也涉及到这个问题。他说:人死亡了,但他身体内的电子不会死亡,仍然会保留原有的意识。它会离开身体。按照量子纠缠的特性,他会寻找他的那一半。这也许就是我们平时所说的灵魂出窍。这里有两层意思:一个是有灵魂并保留意识,另一层是走不走,往哪里走?我们可以这样来理解:奶

奶死后保留了意识,灵魂并没有走。她要和能够和她纠缠的部分完成她的事(宏愿)。和她纠缠的部分在哪儿?我认为那就是她的孙子杨学强。为什么呢?我来解释。

朱清时在阐述量子纠缠的时候这样说:量子纠缠讲的是如果有两个以上那个的东西它们都处于不同的状态的叠加他们彼此之间有明确的关系这就是量子纠缠。

杨学强是周凤臣的亲孙子。从遗传理论说,他有他奶奶的部分基因,按照量子力学理论,这娘俩身体里有可供纠缠的部分电子。当然,杨学强身上是极少部分,但已经够达到感应的条件。(一个孩子继承父母各50%的基因,等他有了孩子,把这50%又丢失一半,是25%。杨学强身上有奶奶25%的基因。这些基因都带有遗传来的电子,完全够和奶奶纠缠的。)

周凤臣老人有宏愿需要有人来完成。她就把这个任务交给了杨学强。在老人没走的时候这娘俩就已经合唱一台戏了。奶奶躺着,杨学强坐着,家人跪着。杨学强嘴里说的都是他奶奶的话。奶奶死以后这种形式改变了,奶奶用梦来和杨学强交流,并通过杨学强的嘴告诉大家。一次一次都被应验。这种现象叫灵体合一。奶奶的灵魂附着在杨学强身上,共同完成这一伟大创举。当周凤臣老人的遗体被地方政府认可以后,周凤臣老人的灵魂才走。这也符合量子力学的观点。当两种可能(奶奶的肉身不可能留,可能留)都存在的时候,老人不能走,他一直在和孙子纠缠,当确定(奶奶的肉身可以留)以后,这个叠加观念出现了塌缩(已经是唯一答案),从而完成这一伟大的命题。奶奶到哪儿去了?去找她灵魂的那一半,继续她的纠缠。

 

第五、周凤臣老人的肉身不坏把自然科学与意识科学紧紧地融合在一起,对于这两个学科都是不可多得实证。

宇宙大爆炸产生电子,在人脑中有无数的电子,这和自然界中的电子是一样的。在很早以前动画片中就有小宇宙(大脑),按照量子力学的观点,小宇宙是存在的。意识是一种量子力学现象。意识是物质存在的基础(朱清时)。意识就是小宇宙。

很多人习惯说佛学是迷信,我说不是,佛学不是迷信,佛学研究的东西和自然科学不同,是宇宙的另一面,就是意识。佛学和自然科学就像爬喜马拉雅山一样,一个从北坡往上爬,一个从南坡往上爬,总有一天两者会在山顶上回合(朱清时)。

周凤臣老人肉身在常态自然环境中保持不坏是老人意识留存的结果。佛教说是金刚琉璃体一点都不过分。她诠释了意识的巨大功能,同时也诠释了佛理的普适价值。一个人有了信念(正向),并始终如一的坚持,这就是中国传统文化的精髓。一个人许下宏愿从意识到行为身心合一终成正果,这就是佛教的因果律。当科学理论的研究还没到达的时候,出现了科学解释不了的现象,这才为科学的发展与研究提出问题。爱因斯坦说过:提出一个问题比解决一个问题难得多。周凤臣老人用生命的全部为未来提问题。她不能说话,但等待未来给她回答。意识行为左右生理现象。这不是今天的命题,但老人用一生意识的集合诠释了它。这对我们今天活着的人是多么深刻地昭示。“走到天边也要口对着心,你做好事有人知道,你做坏事也有人知道。”她的起心动念有多么大的包容性。盖问天下谁知我,心到佛知。

在这里还要提一下我的朋友杨学强。他是军人,是教授,是一个无神论者。他真的做了一件非常伟大的事,真不可想象。他是从那个世界边缘回来的人。他知道一切。他是未来科学的实证。还有杨学强的几个同事,他们都是懂科学的,都是按科学轨迹办事的人。

愿生命科学掀开新的一页。

愿奶奶在遥远的地方继续用意识主宰她的圣体。

愿中国优秀传统文化弘扬世界。

 

                                                     田昆升草于栖塘斋

 

 

 


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