《修好》——我读香河老人之四

香河老人的胸怀：成人成己成万物

    香河老人是成人成己成万物做人的道德楷模。“做人的道德楷模”前面的定语是“成人成己成万物”，这是老人广大的胸怀，体现了中华传统文化的整体观。

现在人们推崇个人奋斗、竞争、成功，这是积极的、时尚的，但也有狭隘的一面。因为这是局限于自我的，这种格局狭小的自我竞争，可能得到个人某种程度的成功，能带来对别人和环境（包括社会环境）的益处，但也会带来相应的伤害。所以这种成功有限，还会有副作用。

即使提倡帮助别人成功，即成人，如果理解不够，也达不到成人成己成万物整体观的高度。

一、丘吉尔首相与弗莱明教授的故事

十九世纪末，苏格兰一位农夫救了一名掉入粪池的贵族公子。事后，老贵族亲自带着礼物登门感谢，农夫却拒绝了这份厚礼。老贵族感念农夫的恩德，决定资助农夫的儿子到伦敦去接受高等教育，农夫接受了这份馈赠。农夫的儿子毕业后在医学院从事研究工作，1928年发明了青霉素，他就是著名的细菌学家亚历山大·弗莱明教授。被救的贵族公子长大后成了英国首相，二战中不幸染上了当时足以使人致命的肺炎，用了青霉素试用品而得救，他就是丘吉尔首相。

一个农夫与一个贵族，都在别人需要帮助的时候伸出了援手，却为他们自己的后代甚至国家播下了善。原来，善意可以如此美妙，善意可以如此接力般地传递。

有时候，我们帮助别人或感恩别人，却可能冥冥之中有轮回。其实，救人就是救己，成人就是成己，成人成己是一体，这个故事本身已经证明了中国传统的这个道理。

二、成人成己成万物的整体观

一般认为，成己指向行为者自身，成物指向自然界，而成人则是指向自我之外的其他人。

一个人当然要通过自我修养来完成自己，通过辅助自然万物而让其各自完成它们的自己，而且也需要通过不同途径使他人也实现他们自己，并让他们也能去辅助别人和自然万物完成自己。在此，成己当然是最重要的。但这不等于说，一个人要先成己，然后才能成人和成物，因为一个未去成人和成物的人也不能说已经成己了。在这个意义上，成己包含了成人和成物。——这种理解已经不错了，但还没有达到成人成己成万物应有的原本高度。

中国的传统是整体观，成人成己成万物是一体的，不能割裂开来。在成人里面含着成己成物，在成己里面含着成人成物，在成物里面含着成己成人。所以成人就是成人成己成物的整体，成己也必须是成人成己成物的整体。但叙述出来则要分开使用成人、成己、成物的词。所以，中国传统思想的深刻，不是我们简单用现成的语言和思想的理解能够达到的。

为了说明中国传统的整体观，需要转变思维方式。这种转变要费不少笔墨不说，其实是较为艰难的修行。成语“塞翁失马”，是中国古人用塞翁失马的现象描述代替福与祸的概念描述，从而摆脱以概念来论说事物的思维方式，非常高明。如果能够利用成人、成己、成万物的名词而摆脱成人、成己、成万物的概念，来理解成人成己成万物的整体观，的确是不容易的事。

三、成人成己成万物与天地之大德

天地之大德曰生。——《周易.系辞下》

天地最伟大的德是创造了万物，这就是老百姓说的“上天有好生之德”。道之体，恒常不变，道之用，能生万物。道而生虚空，而有天地，天地造化万物，这就是天地最大的德用。能顺应天地造化万物之德，而将成人成己成万物作为一体而实行之，就是天地造化在自己身上的具体体现，是天地大德的体现，而天地造化万物的大德，乃是大道的道用。若能在日常生活的各种关系中，去成人成己成万物，归根结底就是修天地之大德，就是修大德以证大道了。

结语

香河老人是成人成己成万物做人的道德楷模。一个道德楷模，一个成人成己成万物的整体观，放射出中华优秀传统文化的无尽光芒。

赞曰：

心量大事胸怀宽，不行小道窄路边。

成人成己成万物，专重中华整体观。

阅读原文：

《修好》—— 我读香河老人之四 香河老人的胸怀：成人成己成万物